象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

注释：

译文：《象传》说不过分刚强就能得遇阴柔”，说明九四未居适当的阳刚位置;“前往应合将有危险，务必自戒”，说明若往应阴终将不能长久无害。

说明： 当“小过”之时，九四失正，因此必须静守“勿用”，保其“永贞”。就四对初的关系来看，可“遇”之而不可“往”应：即要求九四谨慎不妄动。否则，若一意孤往，必将化“无咎”为有“凶”。

卑煺自守，故无咎也。刚失位不能过者也。下应而来，非已之召，故曰遇也。恃应自得，以往危哉。必自戒之，此不足为长正之道也。

[疏]正义曰：“位不当”者，释所以弗过而遇，得免于咎者，以其位不当故也。“终不可长”者，自身有危，无所告救，岂可任之长，以为正也。

虞翻曰：体否上倾，故“终不可长”矣。

位不当，谓处柔。九四当过之时，不过刚而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四，位不当也，居柔乃遇其宜也。当阴过之时，阳退缩自保足矣，终岂能长而盛也？故往则有危，必当戒也。长，上声，作平声则大失易意，以夬与剥、观之可见。与夬之象，文同而音异也。

四不当位，以刚履柔为得宜矣，故无咎。四下应初，则过二。二，中也，弗可过也。知二不可过乃与五遇，五亦中也，弗过二则与中适相当，遇得其道矣。若去柔用刚，进而之五，往则危厉，故必以用刚为戒。往之五成离，戈兵之象。不动兑为口，戒也。小人过君子之时，不戒而用刚，鲜不为祸。故丁宁之。既曰必戒，又曰勿用永贞，当随时处顺，不可固守其正，是以终无咎也。然盛衰相循，无小人当过君子之理。巽为长。陆震曰：小者之过，终不可长也。戒而慎之，以俟其复。

爻义未明，此亦当阙。

言之初仍勿用为宜。终不可长。