象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
卦象：《象》中这段话的意思是说：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
译文：《象传》说：云气上集于天(待时降雨)，象征“需待”;君子因此需待其时饮用食物、举宴作乐。
注释： ①云上于天，需：释《需》卦上坎为云(水)、下乾为天之象。《集解》引宋衷曰云上于天，须时而降也。”《正义》广不言‘天上有云’，而言‘云上于天’者，若是天上有云，无以见欲雨之义，故云‘云上于天’。”
②君子以饮食宴乐：这是说明“君子”观《需》卦之象，悟知“饮食宴乐”也应当“需时”之理。《本义》云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当‘需’者,亦不容更有所为;但饮食宴乐，俟其自至而已，一有所为，则非需也。”
说明： 《大象传》举“饮食宴乐”来阐发“需”的意义，旨在揭明：事物的“需待”，既是求其所“需”，又要“待”其适时。李光地曰需之义不止处险，凡事皆当顺其理而待其成，不可妄有为作，故需有‘养’义。又为饮食之道焉，饮食养人也以渐，如物稚而至长，待之而已。”(《周易观彖》)
需卦象征等待，启示人们守正待机的道理，属于中上卦。《象》这样评断此卦：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
占得此卦的人，正在办着的事还没有头绪，或者是你正在等着什么消息。总之，要耐心等待，雨季到来时，天自然就会下雨，时机到了，事情自然就办成
占得此卦者，在事业上要审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。要讲究诚信，不要采取不可见人的手段去赚钱，要光明正大，坚守正道，才能促使事业成功。
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象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
泽来矣，君子待命而不劳于虑，而得其治也，饮食宴乐而已。
童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎！
[疏]“《象》曰”至“饮食宴乐”。○正义曰：坎既为险，又为雨，今不言险雨者，此象不取险难之义也。故不云“险”也。雨是巳下之物，不是须待之义，故不云“雨”也。不言天上有云，而言“云上于天”者，若是天上有云，无以见欲雨之义，故云“云上于天”。若言“云上于天”，是天之欲雨，待时而落，所以明“需”大惠将施而盛德又亨，故君子于此之时“以饮食宴乐”。
宋衷曰：云上于天，须时而降也。虞翻曰：君子谓乾。坎水兑口。水流入口为饮。二失位，变体噬嗑，为食，故“以饮食”。阳在内，称宴。大壮，震为乐，故“宴乐”也。
云气蒸而上升于天，必待阴阳和洽，然后成雨。云方上于天，未成雨也，故为须待之义。阴阳之气交感而未成雨泽，犹君子畜其才德而未施于用也。君子观云上于天，需而为雨之象，怀其道德，安以待时，饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。
云上于天，蓄膏泽而未降，须也;君子蓄其才德，未施于用，亦须也。饮食以养其气体，燕乐以养其心志，居易俟命，待时而动。盖需有饮食之道，膏泽所以养万物也。坎为水，兑为口、为和说。
上，上声。乐，音洛。云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者，亦不容更有所为，但饮食宴乐，俟其自至而已。一有所为，则非需也。
坎为云。故曰云上于天。二四兑。兑口。故曰饮食。兑悦。故曰宴乐。乾为君子。言君子饮食宴乐。从容以俟也。
