象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

注释：

译文：《象传》说委任刚正长者可以统率兵众”，说明六五的行为居中不偏;“委任无德小子必将载运尸体大败而归”，这是使用人不得当的结果。

说明： 作为君主，于用兵行师之际，择将选帅是决定胜败存亡的大事。故爻辞以“长子”、“弟子”为噙，从正反两方面设诫，强调六五必须任人以正，才能吉而免凶。

居尊虽柔，待而有获也。何以利乎，柔不能临衆也。执命而授德人，则无咎矣。二刚中而继体于五，其长子乎。命授一人，帅师可也。叁柔弟子也。命不可二也。其舆尸也。

荀爽曰：长子谓九二也。五处中应二，二受任帅师，当上升五。故曰“长子帅师，以中行也”。宋衷曰：弟子谓六三也。失位乘阳，处非所据。众不听从，师人分北，或败绩死亡，舆尸而还，故曰“弟子舆尸”。谓使不当其职也。

长子，谓二以中正之德合于上，而受任以行。若复使其余者众尸其事，是任使之不当也，其凶宜矣。

五应二，二为田，震为稼，坎为豕。田豕害稼，四时之田皆为去害。二往之五，成艮手，为执，伏兑为言，执言者，奉辞罚罪也。六五柔中以任将帅，二执言而行，去民之害，不得已而用师。譬如田猎，田既有禽，然后取之，田有禽，则非无名兴师。执言则我有辞，于义无咎矣。故曰“田有禽，利执言，无咎。”然六五柔于用人，不可不戒。九二震为长子，帅衆而衆从之者，以刚居柔，威克厥爱，以中道行师也。若五动成艮，于震为弟，于乾为子，之三则坎毁，既使二主师，又使三主之，舆尸也。所任不一，虽正亦凶。九五正也，艮手有上使之意，上使不当也。舆尸之凶，圣人再言之者，任将不可不重也。易传曰：自古任将不专而致覆败者，如晋荀林父邲之战，唐郭子仪相州之败是也。

当，去声。

二居中为震主。故为群阴之帅。二坎陷于阴中。不可使。使则有舆尸之祸也。宋衷虞翻谓弟子指六三。非是。皆因三爻有舆尸字而误。