上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
注释：拘系：意指强行挽留。维：指维系，保持。
西山：为周朝的发祥地，代指帝业可成。
本爻辞的意思是：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。
译文：上六，拘禁强令附从，这才顺服相随，再用绳索拴紧;君王兴师讨逆、在西山设祭。
注释： ①拘系之，乃从，维之：拘，拘禁;系，义与二、三爻“系小子”、“系丈夫”之“系”同，此处谓强迫使之“附从”;维，以绳捆绑。这是说明上六以阴居“随”之极，极则反，有不愿随从、被九五拘禁乃从之象。《王注》随之为体，阴顺阳者也;最处上极，不从者也。随道已成，而特不从，故拘系之乃从也。‘率土之滨，莫非王臣’，而为不从，王之所讨也，故‘维之’。”
②王用亨于西山：王，喻九五;亨，通“享”，《释文》引陆绩曰祭也”，指古代出师设祭之礼;西山，王弼以为“西”为上兑之方、“山”喻险阻。此句承前文之义，取“王者”设祭西山、兴师讨逆为象，比喻九五强令上六顺服、随从。《王注》兑为西方;山者，途之险隔也。处西方而为不从，故王用通于西山。”案，王弼释“亨”为“通”，亦合爻义。
说明： 本爻的意义，诸家说法不一。今引两例以备参考。 一、朱熹谓“拘系”，“维”为“随之固结而不可解”之象，即指上六极获“随从”之义;并认为“西山”指西周“岐山”。(《本义》)二、尚先生引《西溪易说》，驳“遇‘西山’、‘西邻’，皆曰‘文王事’”之说。并谓“亨”为“宴享V‘西山”喻上六“隐居之所”，认为六穷于上，五恐其去，拘系之，从维之，或即其隐居之处而宴享之;言六无所随，而五必随之也。”(《尚氏学》)
随卦第六爻，爻辞：上六：拘系之，乃从，维之;王用亨于西山。人生启示
《象》曰：“拘系之”，上穷也。意思是说，“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居随卦最上爻，物极必反的缘故。在这一爻，随卦已经走向终结，由随从转为离散，只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六，要强行挽留，命其为自己效力，由此体现出了随之终善的意义来。
占得此爻，代表着你可能想辞职，但是，领导发现他的事业是离不开你的，一定会强行挽留你，并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则，择善而从。
如果你是领导，手下有人对你不满，想要离开，而你的事业又需要此人的帮助，那就要强行挽留他，并以诚意来感化他。
这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿，但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，比较顺从的，便把文王给放了。文王脱离大难，于是在岐山举行祭祀，这便是“王用亨干西山”。
上六处于极亢之位，而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动，处于这种情
况下，就得完全顺从。
上六：拘系之，乃从，维之;王用亨于西山。占得此爻要记住：
君子防危后必兴，小人勿怨事多迚。
随时月落防忧讼，若进终凶日又昏。
拘系复加惟，人心固结时。
诚能专享祀，端可恪神祇。
一事去，两头牵。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
随之为体，阴顺阳者也。最处上极，不从者也。随道已成，而特不从，故“拘系之乃从”也。“率土之滨，莫非王臣”，而为不从，王之所讨也，故“维之王用亨于西山”也。兑为西方，山者，途之险隔也。处西方而为不从，故王用通于西山。 处于上极，故穷也。
[疏]“《象》曰”至“于西山”。○正义曰：最处上极，是不随从者也。随道巳成而特不从，故须拘系之，乃始从也。“维之王用亨于西山”者，若欲维系此上六，王者必须用兵，通于西山险难之处，乃得拘系也。山谓险阻，兑处西方，故谓“西山”。令有不从，必须维系，此乃王者必须用兵通于险阻之道，非是意在好刑，故曰：“王用亨于西山。”
虞翻曰：应在艮。艮手为拘，巽为绳，两系称维，故“拘系之，乃从维之”。在随之上，而无所随，故维之。《象》曰“上穷”。是其义也。 虞翻曰：否乾为王，谓五也。有观象，故“亨”。兑为西，艮为山，故“王用亨于西山”也。
上六以柔顺而居随之极，极乎随者也。拘系之，谓随之极，如拘持縻系之。乃从维之，又从而维系之也，谓随之固结如此。王用亨于西山，随之极如是。昔者太王用此道，亨王业于西山。太王避狄之难，去来岐，人老稚扶携以随之如归市，盖其人心之随，固结如此，用此故能亨盛其王业于西山。西山，岐山也。周之王业，盖兴于此。上居随极，固为太过，然在得民之随，与随善之固，如此乃为善也，施于他则过矣。
居随之极，随之固结而不可解者也。诚意之极，可通神明，故其占为王用亨于西山。亨，亦当作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。其诚意如是，则吉也。
伏艮为拘为山。兑西故曰西山，兑口故曰亨。王渭五。三至上正反巽。巽为绳。故曰系。曰维。虞翻曰：两系称维。正反两类诗所谓絷之维之也。卦以随为义。六穷于上。五恐其去。拘系之。从维之。或即其隐居之处而宴享之。言六无所随。而五必随之也。西溪易说云。先儒说易。遇西山西邻。皆曰文王事也。可谓大谬。
