上九：不事王侯，高尚其事。

上九：不事王侯，高尚其事。

注释：不事王侯：是指不再为王侯之事而操劳。
高尚其事：认为自己做的事很高尚。
本爻的意思是：不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。

译文：上九，不从事王侯的事业，把自己逍遥物外的行为看得至高无上。

注释： ①不事王侯，高尚其事：前一“事”为动词,犹言“从事”;后一“事”为名词，犹言“行为”。此谓上九居《蛊》卦之终，“治蛊”道穷，故不累于“王侯”之事,超然物外，以高洁自守。《尚氏学》不事王侯，言不事王侯之事也若共伯和、吴季札之流是也。”案，“不事王侯”一句，《正义》释曰不承事王侯”，训“事”为“奉事”之意。似亦可备一说。

蛊卦第六爻，爻辞：上九：不事王侯，高尚其事。人生启示

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

这句话的意思是说：“不侍奉王侯”，这种高洁的志向，可作为人们学习的准则。

上九这一爻，是蛊卦的最后一爻，意味着治蛊结束，所以功成身退，不再谋求王侯爵位之事，这种做法很高尚，也值得学习。自古以来，“狡兔死，良狗烹”的事情不胜枚举。

占得此爻者，要注意审时度势，不要向领导邀功请赏，也不要争取什么荣誉和职权，用之则行，舍之则藏，洁身归隐。可以不寄人篱下，也不依附于他人，

服从自身的发展需求，专心致力于自己的事业。

上九处于蛊卦的最上面，处蛊的顶点。也就是说社会上淫邪之风、腐败之风已经发展到了极至。这时候君子该怎么办呢?是同流合污，还是与之抗争?可是既然“蛊”已经发展成了大气候，与之抗争无异于以卵击石，自取灭亡。那样一来，社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢?所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是说不在朝中为官，离开淫邪腐败的环境，进行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事，什么事也不管了。而是应当“高尚其事”，自己认为是高尚的事，并且力所能及，那么这种事情还是要做的。

从卦象上看，蛊卦的上互卦为震，震代表王侯，而上九处于震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。

蛊卦第六爻，爻辞：上九：不事王侯，高尚其事。占得此爻请记住：

弃职休官便可归，王侯不事可无为。

蛊忧进取深防吝，巨浪扁舟去不回。

奔趋人世事，其苦竟难谐。

不事王侯贵，何如隐去来。

深渊鱼可钓，幽林禽可获。

只用长久心，不用生疑惑。

上九：不事王侯，高尚其事。

最处事上而不累于位，“不事王侯，高尚其事”也。

[疏]正义曰：最处事上，不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云“高尚其事”也。

虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。

上九居蛊之终，无系应于下，处事之外，无所事之地也。以刚明之才，无应援而处无事之地，是贤人君子不偶于时，而高洁自守，不累于世务者也，故云不事王侯，高尚其事。古之人有行之者，伊尹、太公望之始，曾子、子思之徒是也。不屈道以询时，既不得施设于天下，则自善其身，尊高敦尚其事，守其志节而已。士之自高尚，亦非一道：有怀抱道德，不偶于时，而高洁自守者；有知止足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求知者；有清介自守，不屑天下之事，独洁其身者。所处虽有得失小大之殊，皆自高尚其事者也。象所谓志可则者，进退合道者也。

刚阳居上，在事之外，故为此象，而占与戒，皆在其中矣。

三震为王。为诸侯。上不应之。故曰不事王侯。言不事王侯之事也。高居物表。逍遥事外。故曰高尚其事。