象曰：不事王侯，志可则也。

象曰：不事王侯，志可则也。

注释：

译文：《象传》说不从事王侯的事业”，说明上九的高洁志向值得效法。

说明： 儒家“穷则独善其身”的思想，实出于“时”不可为而暂作遁避，其宗旨主于抱道守志，以待来日复兴再起。杨万里认为此爻“不事王侯”，正处于“不必为”、“不得为”、“不可为”之时，非“事”之“高尚”，而是“人高尚其事”;并谓上九犹如“畎亩不忘君，江湖存魏阙”者的形象(《诚斋易传》)，此亦可备参考。

刚上者，主之尚也，令之源也。终其事而不享其利，以髙尚为事，可企而则也。不事王侯，可以尚之也。

[疏]正义曰：释“不事王侯”之义。身既不事王侯，志则清虚高尚，可法则也。

荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。崔觐曰：有蛊元亨，则可大之业成。故曰“有事然后可大”也。

如上九之处事外，不累于世务，不臣事于王侯，盖进退以道，用舍随时，非贤者能之乎？其所存之志，可为法则也。

蛊之终有不事者，上九自巽往于外，处蛊之上，而不当位，巽为事，为高尚上也。五王、四侯、三公位，上执刚不屈，不事王侯，高尚其事，夫自台舆至王公，无非事者，不事王侯，何以贵之?谓其志于三，三无应则去之，不累于物，其志为可则也。易传曰：伊尹、太公望之始，曾子、于思之徒是也。所谓志可则者，进退合道也。

则法也。不事王侯。若共伯和吴季礼之流是也。作奉事者非。