六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
注释：辅：指脸辅，面颊。言有序：只说话讲分寸，言之有序。
本爻辞的意思是：约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话很有分寸和条理。
译文：六五，抑止其口不使妄语，发言就有条理，悔恨消亡。
注释： ①艮其辅，言有序，悔亡：辅,上牙床(见《咸》卦上六译注)，此处指“口”;序，条理。这三句说明六五柔居尊位,持中不偏，犹处“口”位;慎“止”其口而“言有序”,故“悔”必“亡”。《王注》施止于辅，以处其中，故口无择言，能亡其悔也。”
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
经文意思是：止住牙床，说话有次序，没有悔恨。
象辞意思是：止住牙床，是因为六五能居中守正。
六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。据说上帝造人的时候，给人造了两个耳朵，一个嘴巴，便是让人少说多听。俗话说“病从口入，祸从口出”，人如果管不住自己的嘴巴，信口胡说，最终会给自己带来灾难。比如《三国演义》中的杨修便是一例。
在我国古代，贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。比如一次汉文帝到上林苑游玩。他问上林尉说：“这苑中有多少禽兽?”上林尉听后张口结舌，支吾半晌回答不上来。汉文帝又问了他一些其他问题，上林尉全答不上来，急得抓耳挠腮，左顾右盼，浑身冒汗。这时，有一个小吏站了出来，他十分详细地回答了汉文帝的提问，口齿伶俐，表达流畅。汉文帝大喜，便与身边的大臣商议提拔这个小吏。可是大臣张释却说：“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人，越是器宇深沉，言语简当。”汉文帝认为张释说的有道理，便打消了提拔小吏的念头。
六五爻的爻辞，便是告诫人们要懂得说话前要经过周密思考，理清次序，该说的说，不该说的不说。这样才不会“祸从口出”。
艮卦第五爻，爻辞：六五：艮其辅，言有序，悔亡。人生启示
从卦象上看，六五以阴爻居于君主之位，才质柔弱，有失正之嫌。但是其居于上卦中间，能执守中道，有效地约束自己的言行，说出的话都是“金口玉言”，这样就不会出现悔恨之事。
《象》中这样解释本爻：“艮其辅”，以中正也。这里指出：“约束自己的嘴巴，不要随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。这一爻告诉人们的正是“小心祸从口出”的道理。
占得此爻者，可能是非常爱说的人，有些人还带有夸大、吹嘘的成分，甚至引起周围人的反感。在说话时一定要注意，言多必失，不该说的话不要说，以免引起不必要的麻烦。慎言、慎行，一旦出大事，不会殃及自己，就不会有后悔的事。
艮卦第五爻，爻辞：六五：艮其辅，言有序，悔亡。占得此爻，切记：
言皆中正理，悔吝自然亡。
旲叹成功晚，春来福禄昌。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
施止于辅，以处于中，故口无择言，能亡其悔也。 (2)能用中正，故“言有序”也。
[疏]正义曰：辅，颊车也，能止于辅颊也。以处其中，故“口无择言”也。言有伦序，能亡其悔，故曰“艮其辅，言有序，悔亡”。
虞翻曰：辅面颊骨，上颊车者也。三至上，体颐象，艮为止，在坎车上。故“艮其辅”。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正，故“言有孚，悔亡”也。
五，君位，艮之主也，主天下之止者也，而阴柔之才，不足以当此义，故止以在上取辅义言之。人之所当慎而止者，惟言行也。五在上，故以辅言。辅，言之所由出也。艮于辅，则不妄出而有序也。言轻发而无序，则有悔。止之于辅，则悔亡也。有序，中节有次序也。辅与颊舌，皆言所由出，而辅在中。艮其辅，谓止于中也。
六五当辅之处，故其象如此，而其占悔亡也。悔，谓以阴居阳。
辅。说文人颊车也。在颊之上。与牙车相对。春秋僖五年。辅车相依。注云。车牙车。疏牙车。牙下骨之名。在颊之下。盖几物人口。皆赖牙车载之。故名曰车。人欲嚼物。或言语。则牙动而上与辅对。故曰辅车相依。辅在上不动。故艮为辅。颐即用以取象。三至五震。震为言。上卦震反。故曰艮其辅。序者次也。言不紊也。三至五震。时而当言则言。四至上。震反。时而不当言。则言止矣。故曰言有序。诗大雅序宾以贤。言宾之位次。与其贤相当。秩然不乱也。言行君子之枢机。时言则言。时止则止。有序如是。故无悔也。虞氏易序作孚。言孚于上也。
