九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
注释：夷：指外族。这里指与自己能力相当但不属于同党的上级领导。
本爻辞的意思是：遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。虽然国君昏暗，但是遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识，可获吉祥。
译文：九四，丰大掩挡光明的障蔽，犹如太阳正当中天却出现斗星;但能遇合阳德相平衡之主，吉祥。
注释： ①丰其葫，中见斗：义见六二注。九四以阳居阴，故与六二阴爻之象相类。《王注》：“以阳居阴，‘丰其蒒’也。”
②遇其夷主，吉：夷,平也，与“均”义近，“夷主”指初九。《正义》夷，平也，四应在初，而同是阳爻，能相显发而得其吉，故曰‘遇其夷主，吉’也。言四之与初交相为‘主’者,若宾主之义也。若据初适四，则以四为主，故曰‘遇其配主自四之初，则以初为主，故曰‘遇其夷主’也。二阳体敌，两主均平，故初谓四为‘旬’，而四谓初为‘夷’也。”
丰卦第四爻，爻辞：九四：丰其蔀，日中见斗;遇其夷主，吉。人生启示
“遇夷主”中的“夷”，如果结合文王与商纣所在时期更容易理解。“夷”就是对于当时地处东南的“淮夷”、“岛夷”、“莱夷”的泛称。在商纣末期，商纣王征服东夷各族，但是，这些夷族并不是心甘情愿归顺。九四爻中所指出的“遇其夷主”，就是要结交、善待商纣王所要征服的、东南各夷君主的意思。武王牧野伐纣时，商纣王的士兵纷纷倒戈，这里面大都是被捉来的东南各夷奴隶而已。正是这些人“倒戈以战，以开武王”，所以周武王取得了伐纣的胜利。
《象》中这样分析本爻：“丰其蔀”，位不当也;“日中见斗”，幽不明也;“遇其夷主”，吉行也。这里指出：“遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广”，是说九四爻所居的爻位不当;“正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗”，说明由于蒙蔽而出现昏暗;“遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识”，行动还是会获得吉祥的。
占得此爻者，你所在的单位领导很昏庸，你为此很苦闷。但是你自可以踏踏实实地做事，不要因为领导昏庸自己就懒散。你在自己的岗位上尽职尽责，充分地展现自己的能力，这时可能就有公司的对立的单位的领导看中你，赏识你，你可能会得到了更好的机会。
九四：丰其蔀，日中见冲击，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见年，幽不明也。遇其夷主，吉;行也。
经文意思是草棚遮蔽很大，中午可以看到北斗星，黑暗中遇到他的主人，吉祥。象辞意思是草棚遮蔽很大，是说明九四的位置不恰当。中午可以见到北斗星，是说明处于幽暗不明之中。遇到自己的同伴，吉祥，是说相伴可以继续前行。
九四也是处于日食的黑暗中，在中午看不到太阳，只能看到北斗星，可是他却在黑暗中遇到了自己的主人，有主人的帮助，使他在黑暗中不会迷失方向。这就好比在一场运动或战乱中，一个流浪的贤臣遇到了自己的君王。君王又把他召到自己身边，所以他又有了官职，这肯定是吉祥了。
丰卦第四爻，爻辞：九四：丰其蔀，日中见斗;遇其夷主，吉。占得此爻，切记：
近折路迢行不远，当时大事俱非常。
万里云腾去太迟，能行天下方无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
以阳居阴，丰其蔀也。得初以发，夷主吉也。
[疏]正义曰：“丰其蔀”者，九四以阳居阴，闇同于六二，故曰“丰其蔀”也。“日中见斗，遇其夷主，吉”者，夷，平也。四应在初，而同是阳爻，能相显发，而得其吉，故曰“遇其夷主，吉”也。言四之与初交相为主者，若宾主之义也。若据初适四，则以四为主，故曰“遇其配主”。自四之初，则以初为主，故曰“遇其夷主”也。二阳体敌，两主均平，故初谓四为“旬”，而四谓初为“夷”也。
虞翻曰：蔀，蔽也。噬嗑离日之坎云中，故“丰其蔀”。《象》曰“位不当也”。 虞翻曰：噬嗑日在上，为中。上之三为巽，巽为入。日入坎云下，幽伏不明，故“日中见斗”。《象》曰“幽不明”，是其义也。 虞翻曰：震为主。四行之正成明夷，则三体震，为夷主，故“遇其夷主，吉”也。 按：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五故曰“遇”也。夷者，伤也。主者，五也。谓四不期相遇，而能上行伤五，则吉。故曰“遇其夷主，吉行也”。
四虽阳刚，为动之主，又得大臣之位，然以不中正，遇阴暗柔弱之主，岂能致丰大也？故为丰其。，周围掩蔽之物。周围则不大，掩蔽则不明。日中见斗，当盛明之时，反昏暗也。夷主，其等夷也，相应故谓之主。初四皆阳而居初，是其德同，又居相应之地，故为夷主。居大臣之位，而得在下之贤，同德相辅，其助岂小也哉？故吉也。如四之才，得在下之贤为之助，则能致丰大乎？曰：在下者上有当位为之与，在上者下有贤才为之助，岂无益乎？故吉也。然而致天下之丰，有君而后能也。五阴柔居尊，而震体，无虚中巽顺下贤之象，下虽多贤，亦将何为？盖非阳刚中正，不能致天下之丰也。
《象》与六二同。夷，等夷也，谓初九也。其占为当丰而遇暗主，下就同德则吉也。
易林升之临云。据斗运枢。以震为斗。兹震在日上。以为障蔽。故仍曰丰其蔀。日中见斗。主谓五。五柔爻。故曰夷主。诗周颂有夷之行。毛传。夷易也。阳遇阴则通。故曰易曰。曰吉。象曰。丰其蔀。位不当也。日中见牛。幽不明也遇其夷主。吉。易林升之临云。据斗运枢，以震为斗。兹震在日上。以为障蔽。故仍日半其蔀日中见斗。主谓五。五柔爻。故曰夷主。诗周颂有夷之行。创传。夷易也。阳遇阴则通。故曰易。日吉。
