九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
注释：处：指处所。资：指资财。斧：指利斧。
本爻辞的意思是：长期居于异乡，尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快。
译文：九四，行旅暂为栖处未能安适，获得利斧斫除荆棘，但我心中不甚畅快。
注释： ①旅于处，得其资斧，我心不快：处,指暂为栖处，未能安居，与“次”异;资斧,《释文》《子夏传》及众家并作‘齐斧应劭云‘齐，利也’。”《尚氏学》资、齐音同通用。”据此，“资斧”当作“齐斧”，即“利斧”之意。这几句说明九四居位不正，犹行旅不得安居，唯暂为栖处，虽获利斧以研除荆剌，但其心毕竟“不快”。《王注》斧，所以斫除荆棘，以安其舍者也。虽处上体之下，不先于物，然而不得其位,不获平坦之地;客于所处，不得其次，而得其资斧之地，故其心不快也。”《籑疏》九四以阳处阴,是失位而居艮山之上，山非平坦之地，当用‘资斧’以除荆棘。”
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。人生启示
从卦象上看，九四是阳爻居于柔位，失位。九四在互巽(六二九三九四)里，巽代表着赢利，在此指可以得到旅资，又在上卦离里，离为兵戈武器，可以得斧，故为“得其资斧”。程颐指出：资斧，就是“货财之资，器用之利”。这里指九四凭借自己的知识和能力，挣得了钱财，也能安身。但是，九四失位，又不得正，始终觉得自己只是宾客不是主人，大志未遂，故而心中常有不快。
《象》中这样解释本爻：“旅于处”，未得位也;“得其资斧”，心未快也。这里指出：“长期居于异乡”，只是属于宾客而不是主人。“尽管得到了钱财之助，利斧之防”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
占得此爻者，你长期漂泊在外，虽然经过一番奋斗，已经解决了居住和谋生的问题，也赚了一些钱，但是心里却有漂泊之感，为此难以快乐。所以要注意调整好自己的情绪，既来则安吧。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
经文意思是：旅行在外得到了较为固定的住处，得到了一些钱财，心中还是不高兴。
象辞意思是：旅行在外得到了较为固定的住处，是还没有得到应有的地位。所以得到了些钱财，心中也还是不太满意。
九四爻羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，为什么呢?因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，下卦为内为家，所以九四十分想念家人。并且九四阳爻处于偶位为不得位，所以他还想有进一步的发展。也就是说，九四的愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。占得此爻，切记：
外事虽元吉，犹防后患侵。
自身多暗昧，百事未如心。
可止宜可止，违行不可行。
从头得金斧，犹自悔中藏。
落花正逢春，人行在半程。
事成及可就，萦绊二三心。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
斧所以斫除荆棘，以安其舍者也。虽处上体之下，不先于物，然而不得其位，不获平坦之地，客于所处，不得其次，而得其资斧之地，故其心不快也。
[疏]正义曰：“旅于处，得其资斧，我心不快”者，九四处上体之下，不同九三之自尊，然不得其位，犹寄旅之人，求其次舍，不获平坦之所，而得用斧之地。言用斧除荆棘，然后乃处，故曰“旅于处，得其资斧”也。求安处而得资斧之地，所以其心不快也。
虞翻曰：巽为处。四焚弃，恶人失位远应。故“旅于处”，言无所从也。离为资斧，故“得其资斧”。三动，四坎为心，其位未至，故“我心不快”也。
四阳刚虽不居中，而处柔在上体之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以刚明之才，为五所与，为初所应，在旅之善者也。然四非正位，故虽得其处止，不若二之就次舍也。有刚明之才，为上下所与，乃旅而得货财之资，器用之利也。虽在旅为善，然上无刚阳之与，下唯阴柔之应，故不能伸其才，行其志，其心不快也。云我者，据四而言。
以阳居阴，处上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，又上无刚阳之与，下唯阴柔之应，故其心有所不快也。
“资斧”从王弼各家多作“辅”资音同通用。按周书諡法解，资辅供就曰。言佐身之具。供张整也。而春秋元命苞云。斧之言辅也。是斧辅音义皆同。故资斧既资辅。孤阳不生，孤阴不成，故阴阳互相资助，四遇阴故曰得其资斧。而兑为斧亦为辅，张轨云，资斧尽黄斧，直以为兵器，非也。毛奇龄云，处居也，旅于处得其资斧者，言于所居之处而得此资斧也。然而不快者，以尚未升五得位，又四为三所阻，不能应初，亦不快之一因也。巽为志，故为心，巽初象云，志凝也，即以巽为志。杂卦云，巽伏也，心志伏在内，故巽象之，旧解命四变成坎取心象，非。
