象曰：不节之嗟，又谁咎也？

象曰：不节之嗟，又谁咎也？

注释：

译文：《象传》说不能节制而嗟叹伤悔”，又有谁会施加咎害呢?

注释： ①又谁咎：犹言“未必有咎”，义与《同人》初九《象传》同(见该爻译注)。

说明： 王弼释本爻“无咎”为“无所怨咎”(《王注》)。张载不同意此说，指出：“王弼于此‘无咎’又别立一例。只旧例亦可推行：但能嗟其不节，有补过之心，则亦无咎也。”(《横渠易说》)今从张说。

不能自节，以弱质而乗刚，居上力小任大，重以至于忧嗟也。此巳之自召也，何人之咎哉。

[疏]正义曰：“又谁咎”者，由己不节，自致祸灾，又欲怨咎谁乎？

王弼曰：若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所至，无所怨咎，故曰“又谁咎”矣。

节则可以免过，而不能自节，以致可嗟，将谁咎乎？

六三柔不当位，说而失中，不能节之以刚者也。有子曰：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。三不能节，则乘刚失位，以说从人而已，不能堪焉，故忧。发于口，咨嗟而己。三变而刚，刚不失节，而上自应夫，何忧哉?易传曰：节可以免过，而不能自节以致可嗟，将谁咎乎?此爻与离之九三｢不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶｣象异而意同。

此“无咎”与诸爻异，言无所归咎也。

言其咎在己。