六四：师左次，无咎。

六四：师左次，无咎。

注释：左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。
这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。

译文：六四，兵众撤退暂守，免遭咎害。

注释： ①师左次，无咎：左次，犹言“撤退”，《程传》左次，退舍也。”《尚氐学》古人尚右，左次则退也。”此谓六四居《师》上卦之始，虽无下应，但柔顺得正，当不利时能撤退暂处，待时再进，故获“无咎”。《王注》：“得位而无应。无应，不可以行;得位，则可以处。故左次之而‘无咎’也。”

师卦第四爻，爻辞：人生启示

我们来看六四这一爻，属于阴爻居于柔位，所以有退避之象。

《象》中对此爻的解释是：“左次无咎”，示失常也。

这就是说，后退驻扎而没有灾难，这是因为没有失去常规。具体来讲，就是指观察了战场形势后，了解到了对方的情况，知道自己的实力不如人家，所以不能强行交兵作战，而是带兵暂时后退，以避敌精锐，免遭更大损失。这是合乎作战常规的，所以没有灾难。这时的后退是为了保存自己的实力，以取得胜利，是以退为进的一种战略战术。

关于六四这一爻的爻义，用孙膑的围魏救赵的策略可以解释。庞涓奉魏王之命，直攻赵国都城邯郸。赵国向齐国求救。齐国派出田忌为将军，孙膑为军师前去救援。田忌主张直奔邯郸，与赵国里应内合，打败庞涓的大军。孙膑却不主张与魏兵正面交战，而是师左次，扬言攻取魏国的襄陵。庞涓一听到这个消息，马上就放弃了攻打邯郸的战斗，连夜赶回魏国，却被孙膑设在半路的埋伏打得落花流水。

占得此卦者，应该根据客观情况，及时调整自己的部署，最好能暂时退一退，这是为了更好地实现自己的目标。

这里是告诉人们，打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。只有这样，才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退，敌退我扰的战略方针，既保存了自己的战斗实力，又有效地消灭了敌人。古语云，胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力，减少损失。比如诸葛壳六出岐山，都打了败仗，但撤退时巧妙布局，并没有造成大的人员伤亡，保存了战斗力，所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗，却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。

六四：师左次，无咎。占得此爻，切记：

择地堪居左，师行左次贞。

牛行西北地，触目自光辉。

进行退，退行进。

进退好随机，眼前人不信。

六四：师左次，无咎。

得位而无应，无应不可以行，得位则可以处，故左次之，而无咎也。行师之法，欲右背高，故左次之。　虽不能有获，足以不失其常也。

[疏]“六四，师左次，无咎”。○正义曰：六四得位而无应，无应不可以行，得位则可以处，故云“师左次，无咎”。故师在高险之左，以次止则无凶咎也。○注“行师之法”至“故左次之”。○正义曰：“行师之法，欲右背高”者，此兵法也。故《汉书》韩信云：“兵法欲右背山陵，前左水泽。”

荀爽曰：左谓二也，阳称左。次，舍也。二与四同功，四承五，五无阳，故呼二舍于五，四得承之，故“无咎”。

师之进，以强勇也。四以柔居阴，非能进而克捷者也。知不能进而退，故左次。左次，退舍也，量宜进退，乃所当也，故无咎。见可而进，知难而退，师之常也。唯取其退之得宜，不论其才之能否也。度不能进而完师以退，愈于覆败远矣。可进而退，乃为咎也。易之发此义以示后世，其仁深矣。

左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。

次舍也。震为左。故曰左次。古人尚右。左次则退也。四前临重阴。阴遇阴得敌。其行难矣。知难而退。故无咎也。