噬嗑：亨，利用狱。
噬嗑：亨，利用狱。
噬嗑
卦名：噬嗑卦，象征有合着嘴嚼东西的形象，引申为弄狱的意思。震为雷，离为电，雷动而威，电动而明。用刑之道，威明相兼。雷电咬合而为噬磕。噬，啮也。磕，合也。象征啮合，含有刑罚的意思。这一卦的升形似口腔，口中有物，正可啮合。事物在相间相隔之时，利于施用刑罚，除去间隔之物，若能咬合嚼碎，则亨通顺利。
噬嗑卦卦象，火雷噬嗑卦的象征意义
火雷噬嗑，这个卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为离。离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。
噬嗑，噬，是指咬。嗑，同“合”。噬嗑，为上下颚咬合，咀嚼。合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。
火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇;六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿;而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。
从监狱的角度来分析卦形，初九和上九，好像厚实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像软弱的犯人，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。
【注解】噬嗑：读音shike,卦名，卦象有合着嘴嚼东西的形象，引申为刑狱的意思。
【释义】火雷噬嗑卦名为噬嗑。“噬”即咬的意思。“嗑”是用上下门牙咬有壳的或硬的东西。“噬”与“嗤”合在一起，便是用上下牙齿将口中的硬物咬碎的意思。而它的引申义则是用刑罚、监狱治理国家的意思。也许有人会说，这咬东西与法律有什么关系呢?其实是这样，上下牙齿相合，象征君民相合，口中的硬物则象征一小撮不法分子。怎么对待这一小撮不法分子呢?就要君民团结起来像上下牙齿咬碎硬物一样把不法分子绳之以法。也就是说该关的关，该押的押，该罚的罚。前面临与观两卦是察看的意思，在临卦中君王观察百姓需要什么，观卦中君王让百姓看到君王在做什么。君王给予了百姓的所需，便会得到百姓的拥护;百姓看到了君王的典范行为，便会明白自己该怎样做。君与民这样就团结起来了，于是一些不法分子便无处藏身了，百姓能够看到不法分子的行为，君王也能够看到这些不法分子，于是民众与君王一起将这些坏人绳之以法，以维护社会的治安。所以临卦、观卦之后，便是噬嗑卦。
火雷噬嗑从卦象上分析，噬嗑卦上卦为离为火为电，下卦为震为木为雷，闪电雷卦上卦为离为火为电，卦为震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，这就是噬嗑卦的卦象。下雷阵雨时，一些建筑物遭受雷击会倒塌，一些动物与人遭受雷击会死亡，森林遭受雷击会发生火灾。古人看到这个自然现象，认为是天神在惩罚罪恶。君王效法天神的做法，所以也像雷电击中物体一样打击犯罪分子。雷电是迅猛的，所以也表示打击犯罪要迅捷，要彻底，力度要狠。
噬嗑：亨，利用狱。
卦辞：火雷噬嗑卦辞释义：本句爻辞的意思是：亨通无阻，有利于使用刑法。经文意思是：噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。
译文：《噬嗑》卦象征啮合：亨通，利于施用刑法。
注释： ①噬嗑：音Sh丨h6，卦名，下震(《)上离(三)，象征“啮合”。案，此二字以口中啮(音nid)物使合为喻，说明施用刑法之义。《正义》物在于口，则隔其上下;若啮去其物，上下乃合而得亨也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。”
②亨，利用狱：狱,犹言“刑法”。此谓事物当相间相隔之时,若能“啮合”则可亨通;犹如“刑法”可以除去间隔之物,故曰“利用狱”。《王注》凡物之不亲，由有间也;物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之,所以通也。刑克以通，狱之利也。”《尚氏学》上下之不能相合者，中必有物间之;啮而去其间,则合而通矣。国家之有刑狱，亦复如是。民有梗化者，以刑克之，则顽梗去，而上下通矣，故曰‘利用狱’。”
说明： 朱熹分析本卦的卦形说为卦上下两阳而中虚，颐口之象;九四一阳间于其中，必啮之而后合，故为‘噬噫’。”(《本义》)李士轸也认为：“上、初象辅颊，二、三、五象上下齿，九四在中象物;四不中正，故须啮而去之。”(《周易学说》引)此二说可备参考。
《噬嗑》卦以口中“啮合”食物为喻，阐发“施用刑法”之义。卦辞谓“亨，利用狱”，已经明示顺从正确的规律“治狱”可致亨通的卦旨。六爻之象，以初、上两阳喻触刑受罚，前者初犯能改获“无咎”，后者积罪深重致“凶”，均含深戒;二至五四爻，喻施刑于人，其中六二以柔乘刚，六三、六五阴处阳位，九四阳处阴位，均流露着刚柔相济的“治狱”之道。《折中》引李过曰：“五，君位也，为治狱之主;四，大臣位也，为治狱之卿;三、二，又其下也，为治狱之吏。”然而，四爻之位虽有高低之别，其“治狱”过程却普遍存在着“咎”、“吝”、“艰”、“厉”的情状，此中似乎表明《周易》作者深知“治狱”之艰难。朱熹指出：“大抵才是治人，彼必为敌，不是易事”，“须以艰难正固处之。”(《朱子语类》)至于最能体现全卦大义的，当属柔中居尊的六五：其“德”本于“亥明”，犹如用刑期于无刑;其用立于刚严，犹如雷震奋发声威。《大象传》“明罚敕法”的义理，正见于此。马振彪认为：“圣世彰善瘅恶，明威并用，道在雷厉风行。水懦弱，民狎而玩之，故多死焉;火猛烈，民望而畏之，故鲜死焉。制刑之法，取火雷为象，盖有道矣。然以柔中为主，仍不失辟以止辟，刑期无刑之意。老子赫用柔，经言‘民不畏死，奈何以死惧之?’盖得柔中之道矣。”(《周易学说》)此论深推“柔中”的寓意，颇能发显本卦哲理。
噬嗑卦卦辞：噬嗑：亨。利用狱。噬嗑卦卦辞人生启示
噬嗑卦下震上离，象征口里有物，且是不吉不顺之物，必要一口咬碎毁灭才行。“威震于内，明察于外。有刑名内涵。”这一卦启示人们，要通过果敢的行动来克服障碍，以取得最后的成功。
这一卦的占断是亨通，但是中间必有障碍，有如遇到“硬骨头”一样，一定要理智面对，虽然难“啃”，也要坚持“啃”下来，结果就会亨通了。在这一卦中，还告诉人们要遵守法则，任何违犯者都要接受惩罚，甚至会走进牢狱。当然，从某种意义上说，每个人都同时是自己法官、刑法执行人和监狱看守人，要管理好自己。
占得此卦者，在事业上困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜困难，争取扭转局面。在必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。在单位你可能会遇到一个难题，需要用法或用强硬的手段来解决，你要努力啃下这块硬骨头，结果会很吉祥。你也要制定合理的制度和条令，严明赏罚，这样才能保证工作的顺利进行。
对于经商的人来说，占得此卦，表明你处于不利的形势之中，要保持头脑冷静，明察形势，不为眼前小利所诱，不发非分之财，遵守法纪，不触犯刑律。在婚恋上，开始的时候会不顺，须有顽强精神可以取得满意的结果。不可以个人的情绪左右家庭事务。记住，把工作上的情绪留在单位，不要带到家庭里。
噬嗑卦卦辞：噬嗑：亨。利用狱。占得此卦，切记：
用狱法当明，谋为好进程。
老椿生茂叶，蛇走一边荣。
自是嫦娥宫里人，桂花分得一枝春。
化工不负辛勤业，蓝绶归来喜气新。
噬嗑：亨，利用狱。
噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。
[疏]正义曰：“噬嗑亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，故云“噬嗑亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。
虞翻曰：否五之坤初，坤初之五，刚柔交，故“亨”也。坎为狱，艮为手，离为明，四以不正，而系于狱。上当之三，蔽四成丰，折狱致刑，故“利用狱”。坤为用也。 案：颐中有物曰噬嗑，谓九四也。四互坎体，坎为法律，又为刑狱，四在颐中，齧而后亨。故“利用狱”也。
既有可观，然后有来合之者也，噬磕所以次观也。噬啮也，磕合也，口中有物间之，啮而后合之也。卦：上下二刚爻而中柔，外刚中虚，人颐口之象也；中虚之中，又一刚爻，为颐中有物之象。口中有物，则隔其上下，不得磕，必啮之，则得磕，故为噬磕。圣人以卦之象，推之于天下之事，在口则为有物隔而不得合，在天下则为有强梗或谗邪间隔于其间，故天下之事不得合也，当用刑罚，小则惩戒，大则诛戮以除去之，然后天下之治得成矣。凡天下至于一国一家，至于万事，所以不和合者，皆由有间也，无间则合矣。以至天地之生，万物之成，皆合而后能遂，凡未合者皆有间也。若君臣父子亲戚朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。故间隔者，天下之大害也。圣人观噬啧之象，推之于天下万事，皆使去其间隔而合之，则无不和且治矣。噬磕者，治天下之大用也。去天下之间，在任刑罚，故卦取用刑为义。在二体，明照而威震，乃用刑之象也。噬磕亨，卦自有亨义也。天下之事所以不得亨者，以有间也，噬而磕之，则亨通矣。利用狱：噬而磕之之道，宜用刑狱也。 天下之间，非刑狱何以去之？不云利用刑，而云利用狱者，卦有明照之象，利于察狱也。狱者所以究察情伪，得其情则知为间之道，然后可以设防与致刑也。
噬，市利反。嗑，胡腊反。噬，啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳，间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。其占当得亨通者，有间故不通，啮之而合，则亨通矣。又三阴三阳，刚柔中半，下动上明，下雷上电，本自《益》卦六四之柔，上行以至于五而得其中，是以阴居阳，虽不当位而利用狱。盖治狱之道，唯威与明，而得其中之为贵。故筮得之者，有其德，则应其占也。
噬嗑也。嗑合也。亨通也。夫上下之不能相合者。中必有物间之。嗑而去其间。则合而通矣。国家之有刑狱。亦复如是。民有梗化者。以刑克之。则顽梗去。而上下通矣。故曰利用狱。震为口。颐利求口实是也。为口故曰噬。雷电合居于东。故曰合而重。震为口。初至四。正反震口合。上离。正反兑口合。故曰噬嗑。自覆象失传。及震为口之象亡。噬嗑之义。遂晦而不明。卦一阴一阳。刚柔交。故曰亨。坎为狱。折狱之道。不明则人不服。不威则众不从。今威明并济。故利。
