象曰：剥床以辨，未有与也。

象曰：剥床以辨，未有与也。

注释：

译文：《象传》说剥落大床已经剥至床头”，说明六二未获互应者相助。

注释： ①未有与：指二、五不相应和，故有“凶”宜“贞”。《集解》引崔憬曰：“未有与者，言至三则应,故二未有与也。”

说明： 当“剥”之时，上能助下，则有益于防“剥”抑“剥”;六二无应，自当防凶。《折中》引袭焕曰：“六二阴柔中正，使上有阳刚之与，则必应之助之，而不为剥矣。惟其无与，所以杂于群阴之中而为剥。若三则有与，故虽不如二之中正，而得无咎。”

剥以渐长，小人渐得位也。至剥其牀，剥道见而可辨也。无正而得位，谁与之哉，凶之道也。

郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远，故谓之辨。辨，分也。 崔觐曰：今以床言之，则辨当在第足之间，是床梐也。“未有与”者，言至三则应，故二“未有与”也。

阴之侵剥于阳，得以益盛，至于剥辨者，以阳未有应与故也。小人侵剥君子，若君子有与，则可以胜小人，不能为害矣；唯其无与，所以被蔑而凶。当消剥之时而无徒与，岂能自存也？言未有与，剥之未盛，有与犹可胜也，示人之意深矣。

郑康成曰：足上称辨，近厀之下，屈则相近，申则相远，故谓之辨。辨，分也。崔璟曰：辨当在笫足之间，牀[月比土]也。巽为木、为股，艮为指，在初为趾，二在股趾之间，近厀之下，股之象。[月比土]即股也。阴浸长次及于二，犹剥牀至于股也。九二无应，未有与之者，是以小人无所忌惮。二当内不失正以自守，斯可矣。若迫穷祸患，蔑所守之，正则凶，蔑无之也。曰蔑贞凶，戒六二也。剥之方长，君子而有与，犹可胜也。剥而自守其正，小人虽胜，犹未凶也。

言未大盛。

未有兴。言上无应。