象曰：不远之复，以修身也。

象曰：不远之复，以修身也。

注释：

译文：《象传》说起步不远就回复正道”，说明初九善于修美自身。

说明： 《象传》以“修身”解“不远复”，是对爻辞象征寓意的推阐发挥。《系辞下传》引孔子语释此爻义，有“知不善未尝复行”之谓。程颐据此论曰广不远而复者，君子所以修其身之道也。学问之道无它也，唯其知不善，则速改以从善而已。《程传》)

阳生也，复于初也。修身之道，生非而复，复之不逺也。不适于邪也。得大吉矣。

[疏]正义曰：“释不远之复”也。所以不远速复者，以能脩正其身，有过则改故也。

侯果曰：祗，大也。往被阴剥，所以有悔。觉非远复，故无大咎。以此修身，颜子之分矣。

不远而复者，君子所以修其身之道也。学问之道无他也，唯其知不善则速改以从善而已。

外为远，内为近，剥初甞失矣变复，九自外来，内不远也。反动而刚复也，失而后有复，不失则无复矣。初者，九之位正，其固有也。初正者，善之端，修身之始，未有不正其心，而能修身者。以天地言之，始于刚，反动而正，乃能遂万物而成其德。故曰不远复，以修身也。坤为身。易传曰：衹，抵也，马融音之是反。初动不正，不正则抵于悔，知不正为不善之端，而复于正，则无祇悔。俟其悔至而后复之，复亦远矣。无祇悔，则元吉，元吉者，吉之至善，故曰无祇悔，元吉。夫几者，动之微，吉之先见也。颜子不善未甞不知，知之未甞复行，无祇悔也。故夫子赞之曰：颜氏之子，其殆庶几乎。

坤为身。阳微故宜修养以待。