象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

注释：

译文：《象传》说栋梁隆起平复，吉祥”，说明九四使栋梁不再往下曲折弯挠。

说明： 三、四两爻均不宜与应爻相应，其原因不同：三以强健刚亢之体应上，得应则益亢，必使“栋桡”更甚;四以刚柔调济之质应初，趋下则过柔，必致“栋隆”复“挠”。因此，九四之“吉”，只须自损阳刚、不与初应即可获得;九三之“凶”，若兼以躁动上应将增添凶险。

以阳而与，其柔志在拯时也。得其吉矣。情以求应，不挠于下也。不能自与。可惜也已。

[疏]正义曰：释“栋隆之吉”，以其能拯于难，不被桡乎在下，故得“栋隆吉”。九四应初，行又谦顺，能拯于难，然唯只拯初，初谓下也。下得其拯，犹若所居屋栋隆起，下必不桡。若何得之，不被桡乎在下。但《经》文云“栋桡”，《彖》释“栋桡”者，本末弱也。以屋栋桡弱而偏，则屋下榱柱亦先弱。柱为本，栋为末，观此《彖》辞，是足见其义。故子产云：“栋折榱崩，侨将压焉。”以屋栋桡折，则榱柱亦同崩，此则义也。

虞翻曰：乾为动直，远初近上，故“不桡下也”。

栋隆起则吉，不桡曲以就下也，谓不下系于初也。

九四反巽在上，巽为长木，栋之象，阳处阴而不过，能用柔以相济者也。动而正，正则不挠乎在下之柔，故曰栋隆之吉，不挠乎下也。易传曰：隆谓不係于初，不曲以从下也。大过之时，以刚济柔为得宜，刚柔得宜而志复应，初有它也。初六、九四非正应，故以初六为它。九四近君，当大过之任，不能绝去偏係，不足以任九五之重，吝道也。易传曰：二比初则无不利，四应初则为吝，何也?曰：二得中而比于初，以柔相济之义也;四与初志相係者也，刚柔得宜而係于阴，则害刚矣，故可吝也。

不桡乎下。即不应初。