上六：过涉灭顶，凶，无咎。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

注释：涉：干涉，劝止。灭顶：面临致命的危险。
本爻辞的意思是：涉过深之水以至于淹没了头顶，有凶险，但是没有过错。

译文：上六，涉水过深以至淹没头顶;有凶险，但无所咎害。

注释： ①过涉灭顶，凶，无咎：这是以涉水淹溺、遭灭顶之灾,喻上六极阴处《大过》之终，虽下比九五阳刚，竭力取阳济阴，但因才力过弱，终究难免“亡身”;然视其“独立不惧”的救时毅力，结局虽“因”，而“杀身成仁”之义则“无咎”。《本义》处过极之地，才弱不足以济，然于义为‘无咎’矣：盖杀身成仁之事。”

大过卦第六爻，爻辞：上六：过涉灭顶，凶，无咎。人生启示

从卦象上看，上六这一爻居全卦的顶端。大过卦的象征意义就是水淹木舟，上六这一爻象征着河水淹至头顶。上六这种境遇是大势所趋，其对此无可奈何。但是上六以阴爻居阴位，得位，虽然有凶险，但是其没有过错，不应该受到责

《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。这里指出，“涉过深之水会发生凶险”，是不应该责怪的。

占得此爻，你可能来到了一个新岗位。以前堆积的问题很多，你在工作中遇

到了困难，没有把工作做好，或者是做砸了。但这是你的前任留下的问题，你没有办法挽回，所以即使你做得不好，也没有人责怪你。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

经文意思是：徒步过河被水淹没了头顶，凶险。没什么可遠责的。

象辞意思是：徒步过河遇到了凶险，没有什么可指责的。

上六处于大过卦的极宄之位，并且处于上卦兑卦的最上爻，兑为泽，所以有过河之象。而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象，上六急于过河，又身临没过树顶的大泽中，所以说“过涉灭顶”。而其结果肯定是凶险了。可这是无可指责的，因为必须得渡过河去才能生存，身临泽中不能不渡，所以尽管结果凶险，也没有可指责的地方。

古代易学家认为，这一爻辞所描述的，就相当于比干谏纣王的典故，但又怎么能指责比干做得不对呢?

大过卦第六爻，爻辞：上六：过涉灭顶，凶，无咎。占得此爻，切记：

羊背披衣裳，文书匣内藏。

不须多望想，云雨溅斜阳。

水边忧，山下愁。

要平安，寸往游。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

处太过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于“灭顶凶”。志在救时，故不可咎也。　虽凶无咎，不害义也。

[疏]正义曰：处大过之极，是过越之甚也。以此涉危难，乃至于灭顶，言涉难深也。既灭其顶，所以“凶”也。“无咎”者，所以涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。此犹龙逄、比干，忧时危乱，不惧诛杀，直言深谏，以忤无道之主，遂至灭亡。其意则善，而功不成，复有何咎责？此亦“过涉灭顶凶无咎”之象，故《象》云“不可咎”，言不可害于义理也。

虞翻曰：大壮震为足，兑为水泽。震足没水，故“过涉”也。顶，首也。乾为顶，顶没兑水中，故“灭顶凶”。乘刚，咎也。得位，故“无咎”。与灭耳同义也。

上六以阴柔处过极，是小人过常之极者也。小人之所谓大过，非能为大过人之事也，直过常越理，不恤危亡，履险蹈祸而已。如过涉于水，至灭没其顶，其凶可知。小人狂躁以自祸，盖其宜也，复将何尤，故曰无咎，言自为之，无所怨咎也。因泽之象而取涉义。

处过极之地，才弱不足以济，然于义为无咎矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。

乾为首。故为顶。泽水在上。故灭顶。与比之无首义同也。灭顶则死故凶。大过之为死卦在此。然上六当位有应。凶则有之。咎则无也。故象曰不可咎。