紫阳派门人龙眉子对易学的进一步应用与发挥

《悟真篇》之后，紫阳派门人也注意到易学象数与义理的应用，这尤其表现在《金液还丹印证图》一书之中。

《金液还丹印证图》，题龙眉子撰。末有林静熏所写《后叙》称:“今考诸序事本末，则知为紫阳宗脉。”据此，则该书作者龙眉子乃是紫阳派门人。书中首图又有王启道的题词，略云:“此图系先师玉蟾亲受，得祖师龙眉子亲笔图述，非人勿示，宝之惜之。”这里所提到的“玉蟾”即紫阳派五祖之--白玉蟾，而题词者王启道即白玉蟾的弟子王金蟾。从这个题词来看，《金液还丹印证图》当是在紫阳派当中传棂的一部秘籍，经过了白玉蟾、王金蟾的整理而行世。

《金液还丹印证图》是根据《周易》的逻辑法则来安排层次的。龙眉子在序言中说:“夫炼金丹者必有所自，故有原本焉。

有本然后生，故有乾坤焉。用乾坤烹炼，故有鼎器焉。鼎器有药物，故有铅汞焉。铅汞明分两，故有和合焉。和合成黄芽，故有真土焉。丹成贵能取，故有采取焉。作用有规模，故有制度焉。

制度有同志，故有辅佐焉。”龙眉子在序中使用的术语虽然是出自外丹说，但其本旨却在于修炼内丹。因而，他的这部著作也属于气功养生之类，系《悟真篇》之余绪。从其序言可以看出，该书每章有着内在的逻辑关系。其理系出自《周易·序卦》，该传称:“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师……”这是《序卦》描述分析六十四卦次序的一段文字，目的在揭示各卦前后相承的意旨。今日我们所见《周易》六十四卦的顺序刚好与《序卦》所述相合。可见，其卦序由来已久。这种安排体现了先圣的精密思考。对照一下《序卦》，再推敲一下龙眉子的序言，即可明了《金液还丹印证图》对《周易》自然逻辑发展观的取法了。