易经全文上经

剥:不利有攸往。

剥:不利有攸往。

剥:不利有攸往。

卦名:剥卦,象征剥落、侵蚀。坤为地,艮为山,山石风化,崩塌于地,为剥。剥为剥落,有侵蚀的含义。又本卦五阴一阳,即小人极盛,万物零落,所以称为剥。阴盛阳衰,小人壮而君子病。内顺而外止,此时应顺从隐忍,不宜采取任何行动。
剥卦卦名

译文:《剥》卦象征剥落:不利于有所前往。

注释: ①剥:卦名,下坤上艮,象征“剥落”。《释文》剥,马云‘落也’。”《集解》引郑玄日阴气侵阳,上至于五,万物■落,故谓之‘剥’也。”

②不利有攸往:“剥落”之时,正如卦象所示,阳刚被削剥殆尽,阴气盛长,故卦辞诫“君子”不宜有所往。《正义》剥者,剥落也。今阴长变刚,刚阳剥落,故称‘剥’也。小人既长,故‘不利有攸往’也。”

《剥》卦喻示事物发展过程中“阳”被“阴”剥落的情状;犹如描绘了一幅秋气萧瑟、万物零落的图景。全卦义旨,阐发善处“剥落”之道,揭明“剥”极必“复”、顺势止“剥”的哲理。卦辞谓“不利有攸往”,诫人此时必须谨慎居守,把握转“剥”复阳之机。六爻五阴居下、一阳处上,通过不同的喻象,指出事物被逐渐消剥的过程,以及处“剥”、转“剥”的规律。其中三阴爻以床体被浸蚀剥落设喻:初六剥及床足,六二剥及床头,尚未致危,均戒以守正防凶;六四剥至床面,此“床”行将败坏,故有凶险。余两阴爻虽也置身于“剥”,却皆能“含阳”、“承刚”,蕴育着复阳的期望,因此六三获“无咎”、六五“无不利”。至于上九,是极处卦终的唯一阳爻,代表事物“剥”而不尽、终将回复,其“硕果”独存、阳刚不灭的形象寓意深刻:一方面生动地表明自然界以及人类社会“生生不止”的客观规律;另一方面显示了只有象征“君子”的“阳刚”,才能使“硕果”萌发生机、转“剥”为“复”。《折中》引乔中和曰‘硕果不食’,核也,仁也,生生之根也。自古无不朽之株,有相传之果,此‘剥’之所以‘复’也。”

剥卦卦象,山地剥卦的象征意义

剥卦,是异卦相叠,坤卦在下,艮卦在上。坤为地,在山之下;艮为山,在地之上。山在地上,常年受到风吹雨打,雷击日晒,被剥蚀不止。

从整个卦象上看,五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落,其原来的美色遭到破坏,剥落物落在地上,把大地上的原物压坏,破坏了大地原有的美色,对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。当然,易经是充满辩证思想和发展变化的哲理,若是剥落物落到地上,地上正是一个坑,剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地,剥落之物土壤肥沃,这又是好事了。

剥卦位于贲卦之后,《序卦》之中这样说道:“致饰,然后享则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”经过贲卦的文饰,通达到了尽头,接着就是剥蚀了。

剥卦为坤卦和艮卦组成,坤卦为柔在下,山为止在前。这又喻示着,从平坦的大地顺利前进时,突然遇到了高山,是应该前进还是止步不前,个人选择不同,结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

此卦卦名为剥。《说文》中说:“剥,裂也。”《广雅》中说:“剥,离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西,也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久,最终都要脱落,就像我们搞家装一样,过几年,墙表面就得剥落,还得重新装修。所以贲卦的下面,便是剥卦。《序卦传》中说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时,人们讲究装饰,过度的奢侈,就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。

剥卦的卦画是下面五个阴爻,上面一个阳爻。


剥:不利有攸往。

卦辞:本爻辞的意思是:不利于前去行事。
剥卦卦辞

剥卦卦辞:剥:不利有攸往。人生启示

剥卦象征剥落,不宜有所行动。占得此卦,不管是外出、出国、借钱、讨债,什么事都不宜前往。

剥卦是破坏性的一卦,人际关系被破坏,容易陷入孤立。小人当道,邪恶势力破坏了正义的力量,君子应该认识这种处境对自己不利,自己的观点不容易被人接受,失去了民心,失去了上级的信任,四周都潜伏着不满和敌意,意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退,不适合前往去做某事,即使去了也难以得到利益或好处。占得此卦,要谨小慎微,不可贸然行动,以免陷入困境,宜隐忍,待机而动。

占得此卦,在事业上已从高峰转入低谷,宜顺应时势而暂停行动,静观待变,不可冒险,不可孤注一掷。小人当道,只能采取隐忍的做法,注意不要与小人同流合污。

在求名方面,成功的几率很小,不宜执意强求,应继续创造条件,努力提高自己,待机东山再起。

占得此卦,不宜外出。如必须外出,则暂缓为好。

在婚恋方面,要慎重考虑,除非有十分般配者,否则不要去追求。已婚者的婚姻陷入困境,双方应注意维护家庭的和睦。

剥卦来临的时候,是小人已经有了很强的势力的时候。在这种情况下,是不利于求取功名的。比如在春秋战国时代,无论你投靠哪一个诸侯国,都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中,随时有被吞并的危险。在这种大背景下,礼制已经失去了对人们思想的束服力。所以在这种情况下,只能静观时势,不利于急于前去求取功名。因为这是一个小人得势的时代。

剥卦卦辞:剥:不利有攸往。占得此卦,切记:

厚下且安宅,先防不测灾。

动中主悔吝,忧戚总难开。

剥至事虽伤,阴人恐在床。

朝云无定处,得雨始无妨。

剥:不利有攸往。

《周易正义》(唐·孔颖达 疏)

[疏]正义曰:“剥”者,剥落也。今阴长变刚,刚阳剥落,故称“剥”也。小人既长,故“不利有攸往”也。

《周易集解》(唐·李鼎祚)

虞翻曰:阴消乾也,与夬旁通。以柔变刚,小人道长;子弑其父,臣弑其君,故“不利有攸往”也。

《周易程氏传》(宋·程颐)

剥者,群阴长盛,消剥于阳之时。众小人剥丧于君子,故君子不利有所往,惟当巽言晦迹,随时消息,以免小人之害也。

《周易本义》(宋·朱熹)

剥,落也。五阴在下而方生,一阳在上而将尽,阴盛长而阳消落,九月之卦也。阴盛阳衰,小人壮而君子病。又内坤而外艮,有顺时而止之象。故占得之者,不可有所往也。

《周易尚氏学》(近代·尚秉和)

剥候卦。时当九月。阴消阳,柔变刚。杂卦云剥烂也。盖阴消阳。柔变刚。皆以渐而及。非猝然为之。有似于树木老皮之剥落。归藏作仆。仆与扑通。庄子人间世。蚤蚤(上文)仆缘。仆缘即扑缘。扑击也。而幽(内双豕)风八月剥枣。传剥击也。是仆与剥义同也。不利有攸往。谓阴不宜再长也。传曰小人长。阴长则阳消。故往不利。

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剥卦 山地剥 不利有攸往

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