象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

注释：

译文：《象传》说东边邻国杀牛盛祭”，不如西边邻国微薄的褕祭适时明德;“西邻更能切实地承受神灵降予的福泽”，喻示吉祥将源源来临。

注释： ①时：合时，《王注》在于合时，不在于丰也。”

说明： 九五居“既济”盛时，最忌骄奢不修道德。故爻辞既以东、西邻为戒，又以“褕祭”明德为勉。

人也者，神之主也。时者，人之由也。礼之大也。差其时，则人不和神，弗福矣。旣济难夷，非大盛也，故有终止之穷焉。大人者，与时消息也。时之失，何所寄乎。故旣济虽盈神弗福也。得时尽顺，吉大来也。唯大人□保其终矣。

[疏]正义曰：“不如西邻之时”者，神明飨德，能脩德致敬，合于祭祀之时虽薄降福，故曰时也。○注“在于合时”。○正义曰：“在于合时”者，《诗》云：“威仪孔时”。言周王庙中，群臣助祭，并皆威仪肃敬，甚得其时。此合时之义，亦当如彼也。[疏]正义曰：“吉大来”者，非惟当身，福流后世。

崔觐曰：居中当位。于既济之时，则当是周受命日也。五坎为月。月出西方，西邻之谓也。二应在离，离为日。日出东方，东邻之谓也。离又为牛，坎水克离火，东邻杀牛之象。禴，殷春祭之名。案《尚书》：克殷之岁，厥四月哉生明。王来自商，至于丰。丁未，祀于周庙。四月殷之三月，春也。则明西邻之禴祭，得其时而受祉福也。实受其福，吉大来也。 卢氏曰：明鬼享德不享味也。故德厚者，吉大来也。

五之才德非不善，不如二之时也。二在下，有进之时，故中正而孚，则其吉大来，所谓受福也。吉大来者，在既济之时为大来也，亨小初吉是也。

泰震为东，兑为西，三、四，邻也。兑为刑杀，坤为牛，坎为血，离为夏，震为声，上为宗庙。九三之五，有长子奉祀，东邻杀牛，西邻禴祭之象。杀牛，盛祭也。禴，尚声，薄祭也。盛不如薄者，时也。二五均有中正之德，然二未济，有进也。九自五来，二以虚受，故曰实受其福正，吉。阳为大，吉大来也。五既济，无所进也，盈则当虚，故曰不如西邻之禴祭也。理无极而不反者，既济极矣。时已往矣。五以中正守之，能未至于反而已。易传曰：至于极则虽善处无如之何矣。

受福故吉。