象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
注释：译文：《象传》说思想观念随时改善”，说明初九随从正道可获吉祥;“出门与人交往必能成功”，说明行为不致过失。
说明： 《象传》所谓“从正”，即指明初九“官有渝”的方向。时当“随从”，一阳居初，倘若失“正”，必将误入歧途。故爻义又含“慎始”之诫。
随主于见，可而变也。不随则不吉。随而丧本，亦不吉。初无专应得其理也。刚不失正，得其吉也。与二相得，出门交有功也。非应而合之，不失其随，时之宜，不随则独立无功矣。
[疏]正义曰：“官有渝从正吉”者，释“官有渝”之义。所执官守正，能随时渝变，以见贞正则往随从，故云“从正吉”。“出门交有功不失”者，释“交有功”之义。以所随之处，不失正道，故出门即有功也。
郑玄曰：震为大涂，又为日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时序。宾于四门，四门穆穆。是其义也。
既有随而变，必所从得正则吉也。所从不正，则有悔吝。出门而交，非牵于私，其交必正矣，正则无失而有功。
五乾为君，巽为命，四受命于君，以帅其属，官之象也。初应四，动其属也，初随四，四随事，事有变动，刚而不知，变不足以随事。渝，变也。故曰官有渝。变有正否，变而不正，惟官是随，非交修不逮也。不知大亨，正无咎也。九四变而正，以刚下柔，其道足以使人随之。初九随之者，随其正也，不随其不正也。正则吉，故曰从正吉也。人之情随同而背异，随亲昵而背疎远，故朋友责善，或牵于妾妇附耳之语，溺于私也。初在内安之，又比于二，二初相易，皆失正，私昵之为害也，故戒之以出门交有功。四艮为门，初捨二，出交于四，出门也。出门交之，不失其正，何往而无功?故曰不失其正也。易传曰：随当而有功。
失与佚通用。供逸也。震动故不佚。言不敢安逸也。此与比六二不自失。小畜九二亦不自失。皆读为佚。与吉韵。义详比九五失前禽注。
