上经卷二 需

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故“光亨贞吉”。　乾德获进，往辄亨也。

象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎！

初九：需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

居需之时，最远於难，能抑其进以远险待时，虽不应几，可以保常也。

九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

将近於难，故曰“需於沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼难，远不后时，履健居中，以待其会，虽“小有言”，以吉终也。

九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

以刚逼难，欲进其道，所以招寇而致敌也。犹有须焉，不陷其刚。寇之来也，自我所招，敬慎防备，可以不败。

六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。

凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得，阳欲进而阴塞之，则相害也。穴者，阴之路也，处坎之始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于血，出自穴”也。

九五：需于酒食，贞吉。
象曰：需于酒食，以中正也。

需”之所须，以待达也。已得天位，畅其中正，无所复须，故酒食而已获“贞吉”也。

上六：入于穴。有不速之客，三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

六四所以“出自穴”者，以不与三相得而塞其路，不辟则害，故不得不“出自穴”而辟之也。至於上六，处卦之终，非塞路者也。与三为应，三来之已，乃为己援，故无畏害之辟，而乃有入穴之固也。三阳所以不敢进者，须难之终也。难终则至，不待召也。己居难终，故自来也。处无位之地，以一阴而为三阳之主，故必敬之而后终吉。　处无位之地，不当位者也。敬之则得终吉，故虽不当位，未大失也。