上经卷三 临

临：元亨利贞，至于八月，有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

阳转进长，阴道日消，君子日长，小人日忧，“大亨以正”之义。　八月阳衰而阴长，小人道长，君子道消也，故曰“有凶”。

象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

相临之道，莫若说顺也。不恃威制，得物之诚，故物无违也。是以“君子教思无穷，容保民无疆”也。

初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。

“咸”感也。感，应也。有应於四，感以临者也。四履正位，而已应焉，志行正者也。以刚感顺，志行其正，以斯临物，正而获吉也。

九二：咸临，吉，无不利。
象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺於五，则刚德不长，何由得“吉无不利”乎？全与相违，则失於感应，其得“咸临，吉无不利”，必未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

甘者，佞邪说媚不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其“无攸利”也。若能尽忧其危，改修其道，刚不害正，故“咎不长”。

六四：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。

处顺应阳，不忌刚长，而乃应之，履得其位，尽其至者也。刚胜则柔危，柔不失正，乃得“无咎”也。

六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。

处於尊位，履得其中，能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长而能任之，委物以能而不犯焉，则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至矣。“大君之宜”，如此而已，故曰“知临大君之宜吉”也。

上六：敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。

处坤之极，以敦而临者也。志在助贤，以敦为德，虽在刚长，刚不害厚，故“无咎”也。