上经卷三 大畜

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

凡牧既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能“辉光日新其德”者，唯“刚健笃实”也。　谓上九也。处上而大通，刚来而不距，“尚贤”之谓也。　健莫过乾而能止之，非夫“大正”，未之能也。　有大畜之实，以之养贤，令贤者不家食，乃吉也。“尚贤”制健，“大正”应天，不忧险难，故“利涉大川”也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

物之可畜於怀，令德不散，尽於此也。

初九：有厉，利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。

四乃畜已，未可犯也。故进则有厉，已则利也。　(2)处健之始，未果其健者，故能利已。

九二：舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。

五处畜盛，未可犯也。遇斯而进，故“舆说輹”也。居得其中，能以其中不为冯河，死而无悔，遇难能止，故“无尤”也。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。

凡物极则反，故畜极则通。初二之进，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升于上九，而上九处天衢之亨，途径大通，进无违距，可以驰骋，故曰“良马逐”也。履当其位，进得其时，在乎通路，不忧险厄，故“利艰贞”也。闲，阂也。卫，护也。进得其时，虽涉艰难而无患也，舆虽遇闲而故卫也。与上合志，故“利有攸往”也。

六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。

处艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止刚，刚不敢犯。抑锐之始，以息强争，岂唯独利？乃将“有喜”也。

六五：豶豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。

豕牙横猾，刚暴难制之物，谓二也。五处得尊位，为畜之主。二刚而进，能豮其牙，柔能制健，禁暴抑盛，岂唯能固其位，乃将“有庆”也！

上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。

处畜之极，畜极则通，大畜以至於大亨之时。何，辞也，犹云：何畜乃天之衢亨也。