下经卷五 姤

姤：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。　正乃功成也。　化乃大行也。　凡言义者，不尽於所见，中有意谓者也。

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。

金者，坚刚之物。尼者，制动之主，谓九四也。初六处遇之始，以一柔而承五刚，体夫躁质，得遇而通，散而无主，自纵者也。柔之为物，不可以不牵。臣妾之道，不可以不贞，故必系于正应，乃得“贞吉”也。若不牵于一，而有攸往行，则唯凶是见矣。羸豕，谓牝豕也。群豕之中，豭强而牝弱，故谓之“羸豕”也。孚，犹务躁也。夫阴质而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不贞之阴，失其所牵，其为淫丑，若羸豕之孚务蹢躅也。

九二：苞有鱼，无咎，不利宾。
象曰：苞有鱼，义不及宾也。

初阴而穷下，故称“鱼”。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来应已之厨，非为犯夺，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不利宾”也。

九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。

处下体之极，而二据於初，不为已乘，居不获安，行为其应，不能牵据，以固所处，故曰“臀无肤，其行次且”也。然履得其位，非为妄处，不遇其时，故使危厉。灾非已招，是以“无大咎”也。

九四：苞无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。

二有其鱼，故失之也。无民而动，失应而作，是以“凶”也。

九五：以杞苞瓜。含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

杞之为物，生於肥地者也。包瓜为物，系而不食者也。九五履得尊位，而不遇其应，得地而不食，含章而未发，不遇其应，命未流行。然处得其所，体刚居中，志不舍命，不可倾陨，故曰“有陨自天”也。

上九：姤其角。吝，无咎。
象曰：姤其角，上穷吝也。

进之於极，无所复遇，遇角而已，故曰“姤其角”也。进而无遇，独恨而已，不与物争，其道不害，故无凶咎也。