下经卷五 升

升：元亨，用见大人。勿恤，南征吉。

巽顺可以升，阳爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃“勿恤”也。　以柔之南，则丽乎大明也。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

柔以其时，乃得升也。　纯柔则不能自升，刚亢则物不从。既以时升，又“巽而顺，刚中而应”，以此而升，故得“大亨”。　巽顺以升，至于大明，“志行”之谓也。

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。

允，当也。巽卦三爻，皆升者也。虽无其应，处《升》之初，与九二、九三合志俱升。当升之时，升必大得，是以“大吉”也。

九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。

与五为应，往必见任。体夫刚德，进不求宠，闲邪存诚，志在大业，故乃利用纳约于神明矣。

九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。

履得其位，以阳升阴，以斯而举，莫之违距，故若“升虚邑”也。　往必得邑。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。

处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得“吉”而“无咎”矣。岐山之会，顺事之情，无不纳也。

六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。

升得尊位，体柔而应，纳而不距，任而不专，故得“贞吉，升阶”而尊也。

上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。

处贞之极，进而不息者也。进而不息，故虽冥犹升也。故施於不息之正则可，用於为物之主则丧矣。终於不息，消之道也。　劳不可久也。