上经卷二 谦

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。

多者用谦以为裒，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

处谦之下，谦之谦者也。能体“谦谦”，其唯君子。用涉大难，物无害也。　牧，养也。

六二：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

鸣者，声名闻之谓也。得位居中，谦而正焉。

九三：劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。

处下体之极，履得其位，上下无阳以分其民，众阴所宗，尊莫先焉。居谦之世，何可安尊？上承下接，劳谦匪解，是以吉也。

六四：无不利，㧑谦。
象曰：无不利㧑谦，不违则也。

处三之上，而用谦焉，则是自上下下之义也。承五而用谦顺，则是上行之道也。尽乎奉上下下之道，故“无不利”。“指撝”皆谦，不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。

居於尊位，用谦与顺，故能不富而用其邻也。以谦顺而侵伐，所伐皆骄逆也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

最处於外，不与内政，故有名而已，志功未得也。处外而履谦顺，可以邑一国而已。　夫吉凶悔吝，生乎动者也。动之所起，兴於利者也。故饮食必有讼，讼必有众起，末有居众人之所恶而为动者所害，处不竞之地而为争者所夺，是以六爻虽有失位，无应乘刚，而皆无凶咎悔吝者，以谦为主也。“谦尊而光，卑而不可逾”，信矣哉！